
Semua konten iLive ditinjau secara medis atau diperiksa fakta untuk memastikan akurasi faktual sebanyak mungkin.
Kami memiliki panduan sumber yang ketat dan hanya menautkan ke situs media terkemuka, lembaga penelitian akademik, dan, jika mungkin, studi yang ditinjau secara medis oleh rekan sejawat. Perhatikan bahwa angka dalam tanda kurung ([1], [2], dll.) Adalah tautan yang dapat diklik untuk studi ini.
Jika Anda merasa salah satu konten kami tidak akurat, ketinggalan zaman, atau dipertanyakan, pilih dan tekan Ctrl + Enter.
Mungkin sebagian besar homofobia adalah homoseksual
Terakhir ditinjau: 01.07.2025

Para pejuang melawan minoritas seksual sendiri akan senang terjun ke dalam kenikmatan seks non-tradisional, jika saja tidak karena ketakutan kekanak-kanakan akan kemarahan orang tua.
Dalam pertikaian yang tak pernah berakhir antara kaum homofobia dan perwakilan kaum minoritas seksual, ada plot komik yang terkenal ketika musuh homoseksualitas yang paling bersemangat itu sendiri terperangkap dalam hubungan homoseksual. Hal ini, tentu saja, menyebabkan kegembiraan umum, dan para pejuang dari kubu homofobia tersebut selamanya dicap sebagai pembohong dan munafik. Para ilmuwan dari University of Rochester (Inggris Raya) bersama dengan rekan-rekan dari University of California di Santa Barbara (AS) telah menemukan latar belakang psikologis dari perilaku yang kontradiktif tersebut. Hasil yang diperoleh, di satu sisi, membantu untuk memahami mereka yang memperjuangkan "kemurnian orientasi seksual", dan di sisi lain, mereka semakin mengingkari upaya mereka.
Hipotesis para ilmuwan adalah bahwa penolakan aktif terhadap homoseksualitas terjadi karena penekanan hasrat seksual yang "tidak normal" selama masa pubertas. Penekanan ini biasanya terjadi dalam keluarga dengan "gaya manajemen" otoriter. Penelitian ini melibatkan 160 mahasiswa dari beberapa universitas di Amerika dan Eropa. Pertama, para psikolog menilai perbedaan preferensi seksual yang ditunjukkan oleh para peserta secara sadar kepada orang lain dan yang mereka miliki dalam bentuk yang tidak disadari. Para siswa diperlihatkan kata-kata atau foto yang harus mereka klasifikasikan sebagai homoseksual atau heteroseksual. Namun sebelum ini, masing-masing juga diperlihatkan kata "saya" atau "yang lain," yang berkedip dengan interval 35 milidetik. Ini tidak cukup bagi seseorang untuk secara sadar membaca apa yang tertulis, tetapi setelah itu ia mengaitkan kata-kata dan foto-foto itu dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain. Program tersebut mencatat kecepatan reaksi: jika setelah "saya" subjek bereaksi lebih cepat terhadap pasangan sesama jenis atau kata "homoseksual" dan lebih lambat terhadap foto-foto heteroseksual, ini menunjukkan orientasi non-tradisional yang tersembunyi.
Pada tahap kedua, para peserta eksperimen ditanyai tentang keluarga mereka, dengan penekanan bukan pada penolakan terbuka terhadap minoritas seksual dalam keluarga, tetapi pada sifat hubungan keluarga secara umum. Mereka diminta menjawab seberapa bebas perasaan mereka, seberapa terkendalinya pikiran dan tindakan mereka, seberapa dihormatinya pendapat mereka, dll. Akhirnya, pada tahap terakhir eksperimen, tingkat homofobia para peserta terungkap. Para subjek harus menjawab pertanyaan yang secara langsung membahas pendapat mereka tentang bahaya sosial dari minoritas seksual, serta lulus tes "tidak sadar" lainnya. Selama tes ini, para siswa diperlihatkan kata "gay" dengan cara yang sama seperti kata "saya" dan "orang lain" yang telah diperlihatkan sebelumnya: sehingga kata tersebut dipersepsikan pada tingkat tidak sadar. Setelah ini, para subjek harus menuliskan tiga kata yang langsung terlintas dalam pikiran mereka: dalam hal ini, jumlah kata agresif dinilai.
Seperti yang ditulis para peneliti dalam sebuah artikel yang diterbitkan di Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial, tingginya tingkat homofobia, otoritarianisme keluarga, dan homoseksualitas laten ditemukan saling terkait erat.
Di sini kita harus memperingatkan terhadap penafsiran yang diperluas dari hasil tersebut: aturan keluarga yang ketat sama sekali tidak memicu orientasi seksual non-tradisional. Asal usulnya dalam kasus ini disingkirkan dari persamaan. Namun jika kebetulan seseorang mulai tertarik pada orang-orang yang berjenis kelamin sama dengannya, maka dalam keluarga dengan sikap ketat terhadap pengasuhan, menyatakan preferensi non-tradisional seseorang berarti menimbulkan kemarahan dan penolakan dari pihak orang tua. Akibatnya, seseorang menekan orientasinya demi orientasi yang diterima secara umum. Namun di masa mendatang, setiap kontak dengan kaum minoritas seksual akan mengancamnya dengan fakta bahwa ketertarikan rahasianya akan terungkap. Karena takut terungkap (dan kehilangan kasih sayang orang tua), ia akan bersikap lebih agresif terhadap orientasi non-tradisional. Diketahui bahwa banyak bentrokan antara kaum heteroseksual dan kaum gay dibenarkan oleh fakta bahwa seorang perwakilan dari kaum minoritas seksual "memulainya." Namun, sering kali ternyata korban pelecehan gay yang malang itu hanya membayangkannya. Psikolog percaya bahwa tidak ada niat jahat di sini. Konflik internal antara tugas kepada orang yang lebih tua dan keinginan yang tertekan ditransfer keluar, dan tampaknya bagi orang tersebut bahwa orang lain sebenarnya mengancamnya, meskipun ancaman tersebut berakar secara eksklusif dalam kejiwaannya sendiri.
Bagi mereka yang tumbuh dalam keluarga dengan aturan demokratis, preferensi seksual internal dan eksternal mereka tidak saling bertentangan, dan mereka memperlakukan kaum minoritas seksual dengan tenang, terlepas dari orientasi mereka sendiri. Perlu ditegaskan sekali lagi bahwa kita tidak berbicara tentang sikap keluarga tertentu terhadap masalah kehidupan seksual tertentu, tetapi tentang gaya hidup umum. Artinya, orang dapat membayangkan keluarga otoriter gay atau lesbian yang mengadopsi seorang anak dan, dengan upaya bersama, meyakinkannya bahwa seks tradisional itu buruk, dan jika anak itu berkencan dengan orang yang berjenis kelamin berbeda, keluarga itu akan berhenti mencintainya. Dalam kasus ini, orang dapat berharap bahwa anak itu akan tumbuh menjadi seorang fundamentalis LGBT, tidak peduli betapa sulitnya membayangkannya. Semua ini, tentu saja, sekali lagi berbicara tentang efektivitas yang dipertanyakan dari gaya pengasuhan yang ketat: orientasi seksual hanyalah yang paling berwarna dan tidak mungkin menjadi kasus yang sangat umum. Cukuplah untuk berpikir, misalnya, tentang berapa banyak orang yang diam-diam membenci lembaga pendidikan atau pekerjaan mereka, yang dipilihkan untuk mereka oleh orang tua mereka, yang tentu saja tahu, "apa yang terbaik." Jika kita menilik realitas di negara kita, kita hanya bisa merasa kasihan kepada mereka yang harus berjuang melawan masa kecil mereka yang sulit di tingkat federal, dengan menyusun rancangan undang-undang terkenal tentang "melarang propaganda tentang Anda-tahu-apa."